පුක්ෂියන් බෝධිසත්ත්ව, මංජුශ්‍රී බෝධිසත්ත්ව සහ තථාගත බුදුන් හඳුන්වනු ලබන්නේ "හුආයන් මුනිවරුන් තිදෙනා" යනුවෙනි. මංජුශ්‍රී බෝධිසත්වයන් සහ පුක්ෂියන් බෝධිසත්වයන් බොහෝ විට ශාක්‍යමුණි බුදුන් සමඟ බුදුදහම ලොවට ප්‍රචලිත කිරීමට පැමිණේ. ප්‍රින්ස් මංජුශ්‍රී ලෙසද හඳුන්වන හිසට යක්ෂයන් මරා සියලු කරදර කපා දැමිය හැකිය. මෙම ගල් කැටයම් කරන ලද මංජුශ්‍රී බෝධිසත්ත්වයන් ශුභ භාවය සහ ප්‍රඥාව සංකේතවත් කරන ජේඩ් රුයියක් දරා ඇත. මුදුන් ගැටයේ හැඩය අනුව බෙදූ විට, එය මුදුන් ගැට පහක් සහිත මංජුශ්‍රී වන අතර, මුදුන් ගැට පහෙන් අභ්‍යන්තර සාක්ෂි ප්‍රඥා පහ නියෝජනය කරයි (ධර්ම ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රඥාව, මහා කව දර්පණයේ ප්‍රඥාව, සමානාත්මතාවයේ ප්‍රඥාව, ආශ්චර්යමත් ප්‍රඥාව. නිරීක්ෂණ, සහ ඉටු කිරීමේ ප්රඥාව). ප්‍රඥාවේ ප්‍රතිමූර්තිය වන ගල් කැටයම් කළ මංජුශ්‍රී බෝධිසත්වයන් වහන්සේ විහාරස්ථානයේ තැන්පත් කර ඇත. මහායාන බුද්ධාගමේ පාරභෞතිකය දේශනා කිරීම සඳහා ඔහු බොහෝ විට ශාක්‍යමුණි සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි.

මෙම මංජුශ්‍රී බෝසතාණන් වහන්සේ තල අළු ගලින් නිමවා ඇත. සම්පූර්ණ කාර්යය කළු, සුදු සහ අළු වර්ණ තුනකින් සාදා ඇති අතර ඝන ධූරාවලි ව්යුහයක් සාදයි. කැටයම්වල අවතල සහ උත්තල හැඩය සමඟින්, සමස්ත කාර්යය ජීවමාන, සරල සහ අලංකාර ලෙස පෙනෙන අතර, මිනිසුන්ට හොඳ සහ සාමකාමී හැඟීමක් ලබා දෙයි.

මෙම බුද්ධ ප්‍රතිමාවේ ශිර්ෂ කොටස කුළුණු බනිස් ගෙඩියෙන් ආරම්භ වන අතර, කුළුණු තුනේ හඹා ගිය බනිස් ඉහළට යන අතර, පසුව බනිස් සහ හිසෙහි හිසකෙස් පටියක් ඇති අතර, හිසකෙස් පටිය රන් හුප් යකඩ කලාවෙන් සාදා ඇත. මල් රේඛා ප්‍රකාශනය, මෙම හැඩය පිපෙන ව්‍යාජ මලක් ලෙස අපට සැලකිය හැකිය.

බෝසතාණන් වහන්සේගේ මුහුණේ, ආරුක්කු වටකුරු ඇහි බැම යටින් තරමක් වසා ඇති ඇස්, ලෝකයට පෙනෙන පරිදි, නාසය හතරැස් සහ සෘජු, මුඛය සියුම් හා කුඩා වන අතර ඉදිරිපස දෙස බලන විට ද්විත්ව නිකට ඉතා පැහැදිලිව පෙනේ. කන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, බුද්ධ ප්‍රතිමාවේ කන් වල ඉහළ කොටස බනිස් ආවරණය කර ඇත, නමුත් කන් පෙත්ත දිග වැඩි බැවින් එය ඉතා පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. හිස නමා සිටින බුද්ධ ප්‍රතිමාවේ හැඩය ප්‍රකාශ කරමින් ගෙලෙහි රැළි රාශියක් ඇත.
ශරීරයේ කොටස සඳහා, මෙම බුද්ධ ප්‍රතිමාවේ ඇඳුම දකුණු හා උතුරු රාජවංශවල බහුලව භාවිතා වන බෞද්ධ ඇඳුම් වේ. පපුව නිරාවරණය වී ඇති අතර, සම්පූර්ණ පපුවේ මාංශ පේශී සහ හැඩය දැකිය හැකිය. එය බඩ දක්වා විහිදෙන අතර, එය ආවරණය කිරීම සඳහා භාවිතා කරනු ලබන්නේ බෞද්ධ ඇඳුම් පමණි. ටෑං රාජවංශය වන විට, බෞද්ධ ඇඳුම් ඒ වන විටත් එය පපුව පමණක් පෙන්වීමට වෙනස් කර ඇති අතර මිං සහ කිං රාජවංශවල එය පාහේ ආයුධ පෙන්වයි. ඇඳුම් පැළඳුම් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, කෙටි අත් සහිත බෞද්ධ සිවුරු සහ සිනිඳු රෙදිපිළි බොහෝ රැලි සාදයි, ඊට අමතරව දකුණු උරහිස සහ වම් ඉණ හරහා ඇති සළුව වක්‍රව ඇත. මුළු ශෛලියම වීරෝදාර, නිදහස් හා ඉතා බුද්ධ චරිතයකි. බුද්ධ ප්‍රතිමාවේ බාහු කොටසේ වම් අත ජේඩ් රූයි අල්ලාගෙන සිටී. Yu Ruyi යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සාමය බව අපි කවුරුත් දනිමු, එබැවින් මෙම සැකසීමෙන් අදහස් කරන්නේ සෑම කෙනෙකුගේම ආරක්ෂාවට ආශීර්වාද කිරීමයි. දකුණු අතේ පහළින් සිංහයා අල්ලාගෙන සිටියි.

පාදය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ද්විත්ව පාදයක් භාවිතා කර ඇති අතර, නෙළුම් පාදය සිංහ පාදයේ ඉහළින් පිහිටා ඇති අතර එය සාමාන්‍ය තනි ස්ථර නෙළුම් වේදිකා හැඩයකි. සමස්ත කෘතියේ සිංහ කොටස කැටයම් කිරීම ඉහත බුද්ධ ප්‍රතිමාවට වඩා සරල නැත. මේන්, ඇස්, නාසය, මුඛයේ දත්, සත්ව පටිය, සිංහයාගේ හිසෙහි සත්ව බ්ලැන්කට්ටුව, පිටුපස වලිගය සහ ඉදිරියෙන් මිනිසුනු අපට දැකිය හැකිය. එසේ සියල්ල කැටයම් කර සූක්ෂම ලෙස සකස් කර ඇත, තේජාන්විත, අද්විතීය අලංකාරයක් සහ කලාත්මක ආකර්ෂණයක් පෙන්නුම් කරයි.

සිංහයා සහ මංජුශ්‍රී බෝසතාණන් වහන්සේ එක් නිසල චලනයක්, එකක් වැටෙන එකක් සහ වැටෙන එකක් යන සංකලනය බුදුදහමේ අසීමිත, ප්‍රතාපවත්, ගාම්භීර වාතාවරණය මෙන්ම ජලයෙන් සහ ගින්නෙන් මිනිසුන් බේරා ගැනීමේ නිර්භය ආත්මය පෙන්නුම් කරයි.

අපි වසර 43 ක් තිස්සේ මූර්ති කර්මාන්තයේ නියැලී සිටිමු, කිරිගරුඬ මූර්ති, තඹ මූර්ති, මල නොබැඳෙන වානේ මූර්ති සහ ෆයිබර්ග්ලාස් මූර්ති අභිරුචිකරණය කිරීමට සාදරයෙන් පිළිගනිමු.